西方的影视剧中有法力的人都是天生异质，叫“特异功能”，如电视剧《英雄》。而在东方，法力是通过千百年的修行才能得到，相对特异功能的“可遇不可求”东方的法力是有门可入的，道教和佛教都有经书可能帮助凡人进入法门。

看了一点儿《金刚经》和《道德经》，对道和佛的理解也比较粗浅，但我明白了这两部经书不是什么法术教材，道和佛的根本是一致的，都是对世界的抽象描述。

《金刚经》要人们放下“执著”，包括不要执著于色、音及经书本身和佛祖。而《道德经》讲的“道法自然”同样是要人们放下执著，不要逆天而为。看空欲望，放弃小我，寻找大我，让心灵纯洁的如同大自然一样包容一切而不受困于大自然。

而这精神上的超脱，可以洞悉一切，天、地、生、死，可我们凡人往往在修行的同时就执著于修行了，这样就大大地非经书本意了，所以我有一个疑问：不执著于“修行”又怎么能悟道？老子是智慧的人，他的五千字《道德经》本就对我们没有意义，就像传说中的老子并没打算留下这部经书一般。世界本来就是“自然运转”的，又何必惹人来修行呢？

文字和语言用来传播思想，可是文字和语言并不能完全真实地表达意思。《金刚经》讲到“金刚般若波罗密”不能表达经书的意义，这只是名字。《道德经》也说“道可道非常道，名可名非常名”。而事实上人们对于经书的传播却执著于了“经”本身，对“经”本身的“神化”。“对自然的认识”成了“对未来的预见”，所以有了算命的“神仙”；“内心的逍遥”也了“腾云架雾”，所以有了会法术的神仙；“正视生死”成了“长生不老”，所以神仙是长生的。“道教”有很复杂的社会经历，不能排除道士为了得到社会的尊重而装神弄鬼，这也会让“道”法术化。

佛不同于道，佛教中有菩萨和佛之别，佛没有四相，存在即自然，而菩萨却有众生相，所以我们知道有“救苦救难”，所以菩萨成不了佛却在渡众生，而这让佛教得以发展。可是道本身就是无形式的，没有佛教中“普法”之说，虽是大道却不主张刻意为之，“无形”却蕴涵万种形式，有尊人的也有尊意的，有肉身之修也有精神的修行，也会有很多让常人看来是迷信的存在，可能这也是中国古代哲学的精髓：阴阳的相对性。

生活中也经常看到两套规则并存的情况，就像那两条路一样。
$M有Windows，民间有蕃茄;
单位对员工的上下班时间有规定，但同事之间也有代打卡;
村官选举是按票数决定的，可是下面都是用钱买的选票
……

制度似乎越来越繁琐，为了城市形象建立城管队伍，为了控制河流大建水坝，为了控制人口出台计划生育…
制度出台的目的都是唯一的，可是又往往有“不是唯一”的负作用出来，我们在自然面前永远是很幼稚，我们以为我们了解全部玄机却总被自己制定的制度拌住了脚，四千多年前的人尚且知道疏和导，当今社会却在学习了大量前辈的经验后依然不停地用“制堵”来试图缓解“问题”，我们的智力经过四千多年依然没有任何的发展？

政治如此，生活、工作也是如此。为员工制定上下班时间来约束员工的工作时间，为员工设置种种制度(不让玩游戏、封掉和工作无关的网络)来试图强制员工不停地工作，用复杂的、需要大量学习的规则试图完善工作流程，为鼓励工作制定细致的奖惩制度…… 目的很容易达到，可会不会在负作用显现出来时也像一些制度一样结果面临存废两难的境地？无论什么制度都有它适用和不适用的环境。

两千多年前的春秋战国有“道”也有“法”，小区的那条水泥板路是“法”建造的，那条自然踩出来的路是“道”建造的。小区的居民应该庆幸制度制定者并没有强制居民走水泥板路，可是工作和生活中的人们就没这么好运了。