西方的影视剧中有法力的人都是天生异质，叫“特异功能”，如电视剧《英雄》。而在东方，法力是通过千百年的修行才能得到，相对特异功能的“可遇不可求”东方的法力是有门可入的，道教和佛教都有经书可能帮助凡人进入法门。

看了一点儿《金刚经》和《道德经》，对道和佛的理解也比较粗浅，但我明白了这两部经书不是什么法术教材，道和佛的根本是一致的，都是对世界的抽象描述。

《金刚经》要人们放下“执著”，包括不要执著于色、音及经书本身和佛祖。而《道德经》讲的“道法自然”同样是要人们放下执著，不要逆天而为。看空欲望，放弃小我，寻找大我，让心灵纯洁的如同大自然一样包容一切而不受困于大自然。

而这精神上的超脱，可以洞悉一切，天、地、生、死，可我们凡人往往在修行的同时就执著于修行了，这样就大大地非经书本意了，所以我有一个疑问：不执著于“修行”又怎么能悟道？老子是智慧的人，他的五千字《道德经》本就对我们没有意义，就像传说中的老子并没打算留下这部经书一般。世界本来就是“自然运转”的，又何必惹人来修行呢？

文字和语言用来传播思想，可是文字和语言并不能完全真实地表达意思。《金刚经》讲到“金刚般若波罗密”不能表达经书的意义，这只是名字。《道德经》也说“道可道非常道，名可名非常名”。而事实上人们对于经书的传播却执著于了“经”本身，对“经”本身的“神化”。“对自然的认识”成了“对未来的预见”，所以有了算命的“神仙”；“内心的逍遥”也了“腾云架雾”，所以有了会法术的神仙；“正视生死”成了“长生不老”，所以神仙是长生的。“道教”有很复杂的社会经历，不能排除道士为了得到社会的尊重而装神弄鬼，这也会让“道”法术化。

佛不同于道，佛教中有菩萨和佛之别，佛没有四相，存在即自然，而菩萨却有众生相，所以我们知道有“救苦救难”，所以菩萨成不了佛却在渡众生，而这让佛教得以发展。可是道本身就是无形式的，没有佛教中“普法”之说，虽是大道却不主张刻意为之，“无形”却蕴涵万种形式，有尊人的也有尊意的，有肉身之修也有精神的修行，也会有很多让常人看来是迷信的存在，可能这也是中国古代哲学的精髓：阴阳的相对性。